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                今天是:

                歷史上,徽州曾是中國戲曲藝術的一個重要流傳地。由于毗鄰浙江,受地緣關系影響,早在明代前期,形成于溫州的南戲就開始在徽州流傳,并出現了一些戲曲作家,如程添慶、畢尚重等。到了明代中葉,南戲四大聲腔即余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔相繼流傳到包括徽州在內的皖南地區,所孕育出的“徽州腔”與形成于池州的青陽腔并稱為“徽池雅調”,為天下所“時尚”。此時的徽州還形成了喜好“搭臺唱戲”的習俗,看戲、賞戲成為當時徽州人一個重要的生活內容和流行的娛樂方式。到了清代,徽州的戲曲演出活動更為普遍,直到今天,黃山地區還保存有許多珍貴的戲曲文物,如古戲臺、罰戲公約與罰戲碑、大量的手抄戲本等,它們猶如一部鮮活的徽州戲曲史,在向世人展示著徽州戲曲藝術的昨天。此外,徽州還是孕育戲曲人才的一個搖籃,在這里曾經走出一大批戲曲作家和戲曲理論家。有調查稱,明代徽州籍的戲曲家有11位,清代有31位,像鄭之珍、汪道昆、汪廷納、方成培等人就以戲曲創作而著名,潘之恒、凌廷堪、程巨源、程羽文等人則在戲曲理論方面造詣深厚,他們都對中國戲曲文化的發展產生過重要影響。

                    目連戲,原名弋陽腔,發源于弋陽江地區,所以稱弋陽腔,簡稱陽腔,曾流傳于江西、安徽、江蘇、浙江等省,是我國唯一的歷史宗教戲,因主要扮演目連救母的故事而得名。目連故事來源于佛教經典,在南北朝時期,隨著佛教的傳入,目連事跡也隨之傳入國內。至唐、五代時,出現多種有關目連的變文,故事漸趨完整。到了宋代,目連故事與戲劇藝術相結合,最終發展成為一種重要的戲劇劇目。徽州是目連戲重要的流傳地之一,自明代開始,當地就有較多的目連戲演出。萬歷年間,祁門縣渚口鄉清溪村人鄭之珍改編完成《目連救母勸善戲文》,劇本由歙縣虬村刻工黃鋌于萬歷十年(1582)刊刻。全劇共一百出,分為上中下三卷,集明中葉以前目連故事之大成,形成了一部有完整情節的戲曲作品,它的問世是目連戲發展史上的一個重要里程碑。此后,許多地方的戲曲藝人多選用或模仿鄭本,徽州也成為目連戲演出的重鎮之一,境內的祁門、歙縣、休寧、黟縣以及鄰近的石臺、涇縣、南陵等地,也都成為目連戲重要的流傳地。一些目連戲班也在徽州紛紛組建,如祁門縣有箬坑的馬山班、彭龍的瀝溪班、渚口的樵溪班等,歙縣韶坑和長標等地的目連戲班,自明代到20世紀40年代一直演出不輟。徽州目連戲儀式化特點突出,以各種雜耍技藝著稱,如“疊羅漢”、“打筋斗”、“盤桌”、“盤凳”、“耍牙”、“竄火”、“跳索”等,音樂腔調“諸腔雜陳”,有高腔類、小調(雜腔)類,有的唱腔還采用了類似民間哭喪及叫賣型音調,以及蓮花落、十不閑等說唱音樂。

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